目前日期文章:201401 (3)

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高樹真的夠優質..... ~於屏東縣政府與代理縣長吳應文共同推廣有機鳳梨~從小在高樹長大,熟悉高樹的人文地理,習慣高樹的風、高樹的雨、仰望與高樹相依為命的大武山、熱愛高樹亮麗的陽光...。高樹的地理環境很獨特,一面靠山、三面被溪流所包圍起來,房屋二胎古早的高樹對外交通都必須過河,因此也相對的傳統守舊,鄉民百分之八十務農,以農維生。我家也不例外,從小我就在田裡完泥巴,在原野牧牛,與堂弟、表哥們在甘蔗田烤地瓜,在野溪中戲水,不過游泳沒學會,直到去年在體育老師要求下,才勉強學會蛙式,總算結束旱鴨融資子的生涯,真好!生於斯、長於斯、嫁於斯,在高樹這塊土地上創業立足,雖然已不務農了,但在此作生意,與農民們還是血脈相連、息息相關,農民收成好,消費能力相對也高。因此,這幾年我首創先例,努力地推廣行銷高樹農產品,希望能提昇高樹農產品的知名度。不過基房屋貸款本上,其實也是自家產品夠好,才有推廣的價值。但很可惜,號稱全國第三適合居住的高樹鄉,許多農產水果的知名度都不夠響亮,使得不少朋友與高樹好吃的蜜棗、鳳梨、木瓜、蓮霧、芋頭、芋頭水餃擦身而過,還有採有機方式栽培的「平地烏龍茶」,品質真的不輸給高山茶債務整合

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慈濟 ~【2009年全球實業家靜思生活營】活動日誌 2 「課務」「隊輔」用心百分百 「靜思生活營」是慈濟榮董每年進修靜思的機會;中區原預定於2009年3月份舉辦「企業家靜思生活營」;但在過完年後接到宗教處的訊息,今年有因緣和海外實業家一起舉辦營隊,中區志工因此有機會得以承擔「2009年全球實業家靜思生活營」。承擔這次營隊的執秘呂清音是「靜思生活營」第八期的學員,也是中區第一期的學員,她感恩花蓮宗教處同仁的信任,還有中區合心組隊的支持,讓中區志工有機會的學習。課務組溫夙縝師姊接到這次活動的變化球,帶著十六位工作團隊,早在活動前一個月就開始著手策畫這次營隊的課程;雖然計劃永遠趕不上變化,經指導師父的關懷及宗教處多次的互動,為了讓學員有全新的生活感受和生命體驗,課程多次調整,課務成員團隊還是秉持「對外修行、對內凝聚」的信念歡喜配合。課輔組的動線規畫胡秀美,以2008年承擔中區慈誠、委員培訓的經驗,承擔今年「全球實業家靜思生活營」規畫動線的勤務;在活動前巨細靡遺的以動化圖呈現每一個不同場地的動線;回到花蓮靜思堂後,又配合營隊機動組實地跑動線、貼地標,預先設想每一個細節,力求呈現最完美的一面,他們用心的身影,令人動容。隊輔長沈國福在3月27日下午一點二十八分,將中區一百八十一位學員帶上由台中開往花蓮1016車次的自強號,因事前繁瑣的聯繫工作,在車上又穿梭在第一至第十三節車廂之間,關懷每一位學員;因連日「幸福」,身體不支、而全身冒冷汗,經隨車志工察覺後,就有師兄馬上幫忙刮痧,但因為沒有經驗、力道不夠,交通組林麗涓師姊馬上補位幫忙;此時,車廂內洋溢著法親關懷之愛,學員們也感受到慈濟團隊互愛協力之情。火車抵達花蓮後,沈國福又神采奕奕的帶領著學員回到靜思堂,抱持「心中有道、微笑在臉上」的心念,以「暸解學員心得、協助他們在靜思生活營需求」的默契,讓每一位學員都有回家的感覺;更期待這些放下公司事務,回歸心靈的故鄉的實業家,能夠瞭解全整合負債球慈濟人是如何轉法輪,能進而推廣「國際牌」的慈濟人文到世界各角落。 溫夙縝師姊以慈濟人文、人援會研發作為生活營課程主軸,期望參加學員有所攝受,並帶回職場、家庭一起深耕社區 。 『規劃比不上變化』是胡秀美師姊多年規劃活動的體悟,戒慎用心,時時與機動組討論路線,確保暢順。 三月二十七日約莫晚上七時,中區一八一位實業家步伐整齊,精神抖擻地抵達花蓮。 中區工作人員於火車站列隊歡喜迎菩薩。 菩薩雲集國議廳,各功能組團隊以笑顏、誠懇的心迎接學員。 將近三一○位工作人員,龐大的陣容將學員圍成一個溫暖的圓。 課務組示範四威儀,讓學員在行住坐臥中處處展現彬彬行儀。 課務組示範四威儀,讓學員在行住坐臥中處處展現彬彬行儀。 一路趕來,雖然風塵樸樸,但學員仍展現出實業家的精神。 恭祝上人 法體安康 常住世間 法輪常轉 二00九年全球實業家靜思生活營全體靜思弟子  恭敬頂禮 【2009年全球實業家靜思生活營】「我準備好了!慈濟,我必再來!」「我本身對慈濟就已經很認同,現在只看投入的時間點了。」郭平益師兄從事鞋業外銷,以美國為最大宗。二○○七年間,透過堂兄洪志成師兄接引在美國洛杉磯接觸慈濟,當時因為事業繁忙而錯過因緣,這次各方因緣具足,一月下旬接到邀約,放下事業與同修廖彩勤專程回台。 郭平益對證言上人在環保、社會公益和國際賑災等志業的戮力推動十分讚歎。上人觀瞻遠矚的世界觀,眼見全球追逐金錢遊戲,一味朝著奢華一端傾斜,未雨綢繆提出「清平致富」的觀念。他表示:平常大家都太浪費了,這次的金融衝擊,對全民反而是一種轉機。如何痛定思痛?好好思考,是每一個企業家應負的社會責任。營隊出發前,中區融資呂清音師姊送他一本上人的著作《清平致富》,他從頭看到完,對上人呼籲綠色環保的概念很認同。他堅定地分享:「現在的企業,如果沒有注意到環保問題,將來會被世界的潮流所淘汰;所有的企業都應該把環保落實在企業經營中。」郭平益認為企業的一個責任除了本身的盈利之外,還要照顧到員工福利、中下游廠商和消費者的福利,他說,他以前都沒有想到這方面的問題。一個企業最重要的還是要投入公益的活動,這是他接下來要去做的事情。這次的衝擊讓那麼多人失業,生活陷入一個困境,甚至於三餐都不繼的情況下,每一個企業都要趕快來做,不要等到景氣好的時候才開始。這次他是抱著學習的心態來認識慈濟,想來尋求是否可以出力或貢獻什麼?他說:就從這裡出發吧!這是我目前觸手可及的地方。如果能力夠,期望未來可以在公司成立一個公益部門為社會付出。  在一旁默默微笑的廖彩勤也分享自己接觸慈濟的因緣:第一次見到陳淑芬師姊,她的耐心,讓她感覺慈濟人怎麼這麼好?淑芬師姊帶領她參加慈濟訪視、助念、香積等各項活動,後來因故停頓。她覺得這個團體很好,慈濟人和和氣氣的。可惜因緣只有二三年。這次因為郭平益的鼓勵和洪堯山師兄的誠摯邀約,讓她不忍辜負師兄的好意,才來參加。她真誠表示:「這次來參加沒有後悔!其實我真的喜歡這地方,像一個大家庭。」她不好意思地說:其實,來之前還有一點猶豫,只因不忍心辜負師兄的好意,就跟著來了。從早上三堂課中聽到德慈師父勞心勞力、為眾生付出,彩勤有滿滿的感動,覺得身為上人的弟子,應該要出來幫助師父,因為她也有皈依三寶,上人在她心目中是心靈導師。 以前她不知道上人建院的艱辛過程,今天聽了德慈師父的課,才明白慈濟一路走來的困苦歲月,她希望自己能更加投入。說著……說著,彩勤話鋒一轉,轉頭看向師兄:「當然這個也是要師兄的配合。」郭平益聞言,馬上舉手大笑說:「我舉雙手贊成。」郭平益說,昨天一走出火車站,師兄、師姊列隊歡迎,看了那個場面就非常的溫馨,真像回家的感覺,好像遇到好當鋪幾年沒有見的親人。以前他只是捐點錢,沒有來到這邊,去瞭解慈濟早期建院的過程;黃思賢師兄用一種菩薩遊戲人間的方式,把吃苦當成吃補,用歡喜心去付出,聽起來很輕鬆,過程卻是不簡單。回想三、四十年前,一塊豆腐抹鹽巴,幾個人可以吃一個月,這是他沒辦法去想像的,他們當初日子是怎麼過的?他說,精神上的煎熬一般人可能就倒下去了。這就是一種很好的典範,郭平益相信黃思賢在美國的事業絕對比他更輝煌,而思賢說自己車子、房子……都可以捨下,他覺得只有加入慈濟才能感受那種為什麼要這樣做的真諦。一趟花蓮之旅,郭平益體認清平、歸真返璞的生活,是他往後可以做到的。他說,其實日子簡單還是可以過得很充實,有很多東西是一種浪費,房子住太大,感覺不到溫暖,像他擁有游泳池、高爾夫球場,卻是只看從來沒用過,甚至於房子裡面很多的擺飾也很少去駐足欣賞,說起來真是慚愧。看到上人的清貧生活,他覺得自己的生活領域可以再調整一下,因為以前太浪費了,我看我師姊,她的鞋子比皇后還要多,屋子擺得滿滿的,衣服更不用講。郭平益笑說:「房子一百多坪那麼大,有時候要找東西還找不到!」彩勤也附和著說:「現在要把這些錢拿給師父了!一個人只要健健康康就好了。」針對黃思賢在「靜思勤行道 慈濟人間路」課堂中面對全體學員的大哉問:「巴士已經開到了,你要不要上車?」郭平益以無比堅定的口吻說:「I am ready.」說完,無限期待地望向彩勤,代她回答:「Iwill be back.」彩勤摸著頭,無限靦腆地回應:「好啦,好啦!我追隨你的腳步。」  文 / 胡美蘭 林瑋馨 延續閱讀:2008年〈中區慈濟警察消防暨眷屬快樂志工行〉摘記 【靜思小語】 選擇正確的事,立志、立願且恆持, 才是最寶貴的智慧才華。 莊臣

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佛說業報差別經 ----正確的因果觀(6)貴族與賤民作者:劉欣轉貼 在 印度從前是有種性制度的。一個人生下來就有固定的種性,只能從事某一類工作。有的擁有特權,有的地位就十分卑微。其實不僅僅是印度,其他國家也有這樣的現 象。不過形式不同,等級的劃分也不同。區分的嚴格程度也不相同。印度的種性制度是屬於劃分較為嚴格,區別明顯的,分為四級。婆羅門,剎帝利,吠舍,首陀 羅。在歐洲我們看到的就是皇室、貴族與平民的區分了。在現代社會,這樣的現象並不是沒有了,而是形式上改變了。依然有人生下來就會有特殊的地位、特殊的權力。屬於上層社會。有人生下來就是普通人,被他人所支配,沒有任何特權。這是什麼原因呢?復有十業。能令眾生得下族姓報。一者不知敬父。二者不知敬母。三者不知敬沙門。四者不知敬婆羅門。有十種原因,會讓我們生下來就成為下族姓報,首先是不尊敬父母。佛法中對於孝是十分重要的,但是二胎和我們說的儒家的孝並不一樣。這個孝是理性的,在因果業報規律的指導下的孝順。有人會說,佛法讓我們做這個、做那個、又這個不能做,那個不能做。太不自由。其實不是佛法強制人去做什麼,而是告訴大家這件事做完了有什麼結果,那件事做完了有什麼結果。比如上面說的,沒有尊敬父母、尊敬修行者、尊敬婆羅門,就會有下族姓的果報。尊敬父母大家都知道,尊敬出家修道者,佛法經典中已經不是一處講到。尊敬婆羅門我們解釋一下。這個婆羅門是印度種性之一。和我們說的婆羅門教不完全相同。在這裡它不是指宗教,是指階層,是出家僧侶、學者階層。你可以把它理解成是社會上受人尊敬的人。五者於諸尊長。而不敬仰。六者於諸師長。不奉迎供養。七者見諸尊長。不迎逆請坐。對於老師、長者不能尊敬、禮敬。恭迎奉座。也會導致下族姓的果報。見到尊長應起立迎接、讓座。這一點對現代生活中非常有指導意義。平素我們生活中,對待父母尊西裝長,要有起碼的禮節、來迎奉座、尊重聞訊,是不可少的。八者於父母所。不遵教誨。九者於賢聖所。亦不受教。不能遵循父母、聖賢長者,有益的教誨。我們平素對於父母師長有益的教誨、合理的指派理應聽聞順意。沒有做到的話,我們將來的果報就是下族姓、出身不會高貴、他人不會尊敬。因為自己沒有尊敬該尊敬的人的緣故。十者輕蔑下族。以是十業。得下族姓報。輕蔑下族姓也會導致自己成為下族姓人的果報。對於地位、權力、威望不如自己的人,不可輕蔑,不能輕視,看不起人是要不得的。哪怕是乞丐也要平等看待。《地藏菩薩本願經》中講,佈施的時候能夠對貧賤之人平等看待,會導致佈施的果報完全不同。可見平等是多麼重要的觀念。那麼後面,我們就知道了,如何才能得到上族姓的果報呢?復有十業。能令眾生得上族姓報。一者善知敬父。二者善知敬母。三者善知敬沙門。四者善知敬婆羅門。如果用一句話說,尊敬一切應該尊敬之人。尊襯衫重他人的果報就是將來自己能夠受他人尊敬。那怎麼尊敬呢?下面說了:五者敬護尊長。六者奉迎師長。七者見諸尊長。迎逆請坐。八者於父母所。敬受教誨。九者於賢聖所。尊敬受教。對於父母師長來應起立、奉座、恭敬聞訊、對於其有益的教誨應聽聞順意。能做到這個就非常好。十者不輕下族。以是十業。得上族姓報。不可輕蔑他人、輕視不如自己的人。貧賤者要平等看待。或許有人會說,即便做到了,那也是下輩子才能見到的果報。太遙遠了。其實不然。現在的社會,地位權力已經不再是終身制、不再是僅靠出身造就。如果我們身體力行世尊的教導,自然會對自己的將來產生非常好的影響。這一點是毫無疑問的。這一部分,世尊為我們講述了幾點對待父母師長應有的禮節,讓我們在生活上有法可依,不致迷惑。 

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